缙长乐

        本文根据曾仕强教授《易经的智慧》讲座整理编辑。 

        阴阳出自太极，那什么是太极？没有答案。任何对“太极”下定义都是不完整的，要么太抽象要么太具体。正确的理解是：把“太”字看成“大”和“点”构成，抽象里面的意思就是“相对”，这是太极的属性，也是《周易》中阴阳观的第一大性质。“太极”可以大也可以小（当然也可长可短）重要的是理解“相对”的概念。程度是怎样的呢？第二个“极”来说明，可以到极致到无穷。在此需要插入一个“圆”的概念，也可以说成是“轮回”。在数学上我们都认为，数轴是一条直线没有起点和终点，它的“尽头”（这个说法不严谨，数学上定义直线没有尽头）用“﹢∞”“﹣∞”表示。科学家已经证明所有的轨道都是圆的，即便是光，它也是曲折前进的。如果引用到数学上，我们可否认为“﹢∞”和“﹣∞”可以相连接呢？这个想法一提出肯定大部分受过高等数学教育的人无法认同，这只是个假设，可能这样“狭隘”的数学观念只能存活在科学领域。回到“太极”的概念来，极“大”亦是极“小”，这里的“大”和“小”分别就是“阳”和“阴”。

                  

1、中华民族最古老的经典著作《易经》，是中国哲学思想的起源。无论是老子的道可道，非常道之中的道，还是孔子的吾道，一以贯之中的一，都来源于易经中最基本的思想，那就是一阴一阳之谓道。

2、阴阳之道，就是易有太极，是生两仪。阴阳观恰恰是中国人传统思想的源泉，我们现在生活中有太多太多的传统思想源于《周易》，说到底是阴阳思想占领了中国人数千年，已经变成了一种文化属性，不可更改。像我们常常挂在嘴边的话：“害人之心不可有，防人之心不可无。”“不以成败论英雄。成者为王败者为寇。”“礼让为先。当仁不让。”“塞翁失马焉知非福。”细细品味这些话，里面都是阳中带阴，阴中含阳。这些话在西方人眼里全是废话，因为他们分不出个究竟，到底该如何去做。确实，我们现在接受了太多西化的思想，我们对于中国智慧的古语不懂得去运用。这些古语不是教我们如何去做，而是明示我们这样辩证的道理，指引着我们如何变通，这就是“易”的体现。阴阳之道告诉我们要有“相对”的思想还告诉我们“循环”的概念，可以是看做是阴阳互变。这是阴阳观的第二个性质。例如：“物极必反。”“否极泰来。”“言多必失。”“适可而止。”这就涉及到前面所说的“圆”的概念。“圆道周流，循环往复”这种观念在伏羲的年代就有了。说到这里西方人就更不明白了，为什么会阴阳互变呢？

3、我们只有一个地球，大家看过巴比伦的文化，希腊的文化，你说它不同，它又很相近；你说它相同，它又差得很远。那到底是近还是远？到底是同还是不同？你看西方所有的文明都是从神话开始的，巴比伦有巴比伦的神话，希腊有希腊的神话，中国也有中国的神话，可是神话能满足人类的需求吗？你能够生活在神话当中吗？我想不行的。神话听听你总是将信将疑，到底这是在干什么？因此，神话没有办法满足人类求知的欲望，所以就产生一种叫做哲学。

4、每个民族都有不同的哲学。每个民族的哲学都是从神话里面提升出来的。

5、神话只有一个目的，解答宇宙人生的问题；哲学也只有一个目的，就是解答宇宙人生的问题。但是哲学大家都觉得好深好远，好像都在象牙塔里面。孔子、老子离我们很近，因为我们是不分的，是合在一起的。我们把理想和现实合在一起；我们把高的和低的拉在一起；所以神话，它慢慢形成哲学，哲学就变成我们的智慧（神话——哲学——智慧）。那我们的智慧是什么？就是一本《易经》嘛！

6、《易经》带给我们的是智慧。《易经》告诉我们：一切一切都是人想出来的。我们不用虚拟，我们用想象，通通是人想象出来的。所有的东西都是人想出来的。事实上，人类正是因为有了想象，才有了大千世界，林林总总的发明和创造。

7、《易经》的思想是谁想出来的呢？就是伏羲想出来的。你也可以呀，只有一个方法，减少你的欲望，你就可以往正当的方向去想。我们把想到的东西叫做天机。嗜欲深者天机浅，嗜欲浅者天机深。完全在自己。伏羲去想的人类最重要，而且是宇宙最高的一个秘密，万物从哪里来？

8、人要经常反省。太阳是永远存在的，只是地球自己在转，所以有时候看得到，有时候看不到。

9、伏羲氏告诉我们：有看得见的部分，就有看不见的部分；有一个力量拉上来，就有一个力量拉下去；他就产生了有两种互动的力量，这种观念。一正一反，一上一下。这两个东西就构成了太极里面的一个重要元素的内涵。伏羲氏那个时候是没有文字的，他把这个力量用一个连续的线来代表，我想这是很了不起的一种做法。伏羲的高明就在于只懂得运用智慧而不是知识。而我们现代人恰恰相反，总是在运用各种知识，而抛弃了智慧。阴阳不是电灯，它没有开关，不能分的清楚明白，含含糊糊、真真假假、虚虚实实既是阴阳也是一种生存智慧。

10、一画开天的真实的意义就是一画开天辟地。当初伏羲氏是用眼睛去观察宇宙万象，然后他靠他的想象，来替我们造出一套系统来，这套系统的总根源就是一画，叫做太极。我想一切一切都是从这样开始的，伏羲认为既然有一个能量，有一个力量，有一个方向，就有一个相反的方向，就构成一个叫做什么？循环往复，周而复始。因此他就认为有一个阴就有一个阳；有一个阳就有一个阴。

11、宇宙中的一切都是从太极中生发出来的。孔子在他做的《十翼》，也就是《易传》中写到，易有太极，是生两仪，就是人们常说的太极生两仪，意思是太极中包含着一正一反两种力量，而这两种力量就是阴阳。

12、阴跟阳，它不是可以分开的。它是有高度的配合性的。后来慢慢他就想到了，明白了：阴中有阳，阳中有阴。一二的这个二跟后来可恶的恶是很接近的，二就是有二心，就是很可恶，这种观念都是从《易经》里面来的。一你就觉得很愉快，为什么？因为大家合在一起，同时它的力道很强，今天说同心协力才有这种一的感觉。二就开始分了，所以，他说，如果阳是阳，阴是阴，对吗？宇宙是非常有规律，有秩序的，是乱中有序。你看世界上所有的东西都很乱，但都有序，这个也是值得我们好好去体会的。

13、老子说，道法自然（来自《道德经》），不是说道去效法自然，不是这样子，因为道本来就是自然，道法自然这里的法等于=，即道=自然，可是当中国人讲等于的时候还有不等于的意思，我想这一点是最神奇的。我们中国人慢慢要去了解自己，因为除了自然之外，还有一点别的东西在里面，我们用伦理两个字来解释它。

14、《易经》那句话我们重复好几遍：叫做自天佑之，吉无不利。就是你自己去了解天理，然后你又顺从自然，你就会得到吉祥，你就不会有什么不利的后果。所以在这种情况之下，我们所重在人，在自己。我没有悟到天理，我有没有悟到自然的道理。

15、《易经》就是把自然的规律转移到人世方面的伦理。所以伦理从哪里来？从自然来。自然那么有秩序，是谁在管呢？如果当年伏羲氏说是神在管，那我们就产生宗教了；他说没有，这是阴阳的互动，它是自然的孕育，并没有什么特殊的主宰，没有。我们现在从物理学上大概可以了解到，《易经》其实是比较接近真理的，就是说它有两种不同的力，这样交互的去作用，很自然就产生万物，而且它会不断的运行。

17、世界上所有的学问，我们如果要用一句话来把它说清楚，各位认为有这个可能吗？我相信很多人一定摇头的，哪有那么简单的，其实真的一句话就可以概括、包含所有的学问，那就是易经里面非常重要的概念，一阴一阳之谓道。今天生物科学家讲的非常清楚了，世界怎么能够生生不息，就是因为有物种多元化，有不同的因素互相激荡，互相作用，它才会生生不息。如果物种一元化，搞得最后所有种类都没有，只剩下人类，人类也会死亡的。一句话讲完了，没有矛盾，就不会起变化，不起变化就是死路一条，这就是一阴一阳之谓道，非常清楚的在我们脑海里面。这个一阴一阳之谓道，它并不是说一个阴一个阳，然后合起来就叫道，不是这个意思，而是说自然的变化，各位有没有发现，世界上万事万物，不外乎四个字，自然孕育。但是它背后有一个道理，那个道理它是永恒不变的，如果那个道理一变，那就每天出不同的花样，那社会还有秩序吗？那我们对自然还有信心吗？一阴一阳之谓道，告诉我们，自然的变化就是阴阳之道。

18、阴阳这两个字是谁加进去的？是孔子加进去的，孔子说，易有太极，是生两仪。而这两仪，就是一个阴一个阳。我现在讲一个阴一个阳，各位一定要清楚，中国人讲一个就是两个，讲两个就是一个，他告诉我们这个一里面是含有不同的东西在里面，那含有多少东西，其实这个我们很容易理解，就是正反、上下、高低、轻重，就是相对的两种。很多人一想到相对，就是世界上没有绝对的，没有这回事情。你看我们说世界上一切一切都是绝对的，绝对没有相对，你有没有听出来？这句话本身就非常绝对，它根本就是绝对的。哪有那么绝对的，这就告诉我们，一切都是有例外的，这个在《易经》里面是非常重要的观念。

19、太极是我们的共性，人再大也不过是个太极，人再小还是一个太极，人人都是太极，甚至于汉字里面，每一个字都是太极，叫做一字一太极。可是它是变化的，它里面有阴阳。你问同一个中国人，有时候很讲信用，有时候不讲信用；有时候很守时，有时候不守时；有时候很振奋，有时候很沮丧；随时都可以看得到的。人有情绪的变化，同一个人，他里面有不同的情绪，有时候他感觉到世界真是光明，充满了希望；有时候又觉得到处都是坏人，怎么我那么倒霉呢？同一个人，同一个太极，他分阴分阳。坏人是不是一定坏人，不一定，坏人偶尔也会做好事；好人会不会一定不做坏事，也不一定，经常好人他做了很多坏事；所以阴就是阳，阳就是阴，阴可以变阳，阳可以变阴。我想这种观念影响中国人太大了。

20、阴阳是一个东西还是两个东西？西方人会告你两个东西；中国人会告你一个东西，一个东西里面含有两个成分，一种叫做阴，一种叫做阳，合起来它就叫太极，太极分出去就叫阴阳。所以如果讲一它就是太极，如果讲二，它就是阳跟阴。那这种观念，我相信我们是很容易接受的。

       

21、《易经》给我们的“一内含二”的思维和西方“二构成一”的认识，使得东西方人的观念，有了“生”和“分”的差异，那么东西方的这两种思维方式，反映到现实生活中又有怎样的区别呢？

22、一分为二，这是事实。一生二这也是事实。但是这两个字，我们真的要好好去想一下，一个叫做分，一个叫做生。分是什么，分就是分开、分开、分开；西方人看这个地球，看到最后，就看出一个结果，他说我知道了，就是一分为二，一个细胞分裂成两个细胞；二分为四，两个细胞分裂成四个细胞；四分为八，八分为十六......这样无穷无尽，就产生万物。也不能说他不对。它本来就是这样子。可是偏偏中国人，他的看法不太一样，他认为一生二、二生三、三生万物（《道德经》），一二三，再缩回去还是一二三，再大还是一二三，它统统是一二三。

23、老子说，一生二、二生三、三生万物，用易经的思维来解释，一是太极，是一切变化的根源，二是阴阳，三是阴阳的互动，如此一来，自然可以生出万物来。

 

24、《易经》广大精微，无所不包。那么世间万物，又是如何从两仪进一步变化而来的呢？我们现在一定要了解，中国人很多思维是从《易经》来的。《易经》告诉我们，世界是一所构成的，可是这个一如果是单纯的一，那就一到底了，那就不会变化了，那怎么会有万物呢？光是有阴有阳，如果两个不互动的话，那有什么作用？那不能发生作用，所以，他就知道，阳一定会更阴碰在一起，阴会跟阳化合在一起，这样才会产生万物。

25、世界上的东西它有阴有阳，而且分不开，你看一天就好了，你早上起来，太阳已经出来了，你会觉得热吗？不会，你知道上面是热的，但是那个太阳光的热还没有完全照到地底下来，因此你就感觉到上面是热的，下面是凉的。所以叫做少阳；一定要等到中午了，上边下边都热了，就叫老阳；到了黄昏的时候，你有没有感觉到，下面还是热的，但是上面开始凉了，因为夕阳它没有什么热了，上面凉凉的，下面热热的，叫少阴；到了晚上十二点，哪里都冷，就叫老阴。

26、一天从早上起来，它就是从少阳——老阳——少阴——老阴；一年来看，春夏是阳，秋冬是阴。所以你不管在哪里，你都可以用，太极生两仪，两仪生四象，来看所有的变化。你只要把这个搞清楚，然后采取动态平衡，你就完全了解了。我们应该很尊重伏羲，因为他那个起点很高很全，而且让我们可以永远遵循，这就叫做经，所以为什么把《易经》变成群经的第一个，其实它是所有诸子百家共同的起源，叫做群经之源。