一个事物不管长短，都有起始和终止。任何事物都有其核心，所以古人强调以值符、值使定应期是有道理的。值符是核心，如果核心停止了，则这个事物也结束了。而值使门的作用是运转能量、控制事件长短的。是一个范围性的概念，执行事物的能量输送问题，当它消除了能量，这个事情就结束了。所以定应期必须要考虑值使门。值使门所在之宫，控制这个事件的整体长短。落宫之数，一般是后天数。定应期多不考虑先天数和五行数。先天为体后天为用。人做的事，所以用后天的数。先根据事体确定是应年、月、日、时的情况，然后再看值使门所落之宫锁定大体的范围。如值使门落兑宫，人家说是以年断的，就要结合情况来断。伏吟，取的数延长一点；反吟，提前一点。以年定，伏吟可能8年，反吟可能3年半或4年。以月断，伏吟可能7-8月，反吟可能3-4个月；如果以日断，本月完成的事就不能断70天，可断17天或27天。

         值使门定应期，有一种情况非常灵验。就是当天或瞬间发生的事情，用值使门定应期特别准确。师父幺学声老师在这方面积攒了大量的例子，如：关于天气的：03年10月课堂上，外面雷声大作，有学员问测测下雨吗？是个反吟局，值使门落震三宫，你不能断3天后下雨，也不能说3小时后，那就到夜里了，师父断30分钟内下雨，结果29分钟下雨了。还有一次,师父要了出租车，司机说30分钟到。我们等了50分钟还没有到。这时起局看是反吟局，值使门落坎一宫，师父断:1分钟内就到，结果话音刚落就到了。因为有他原来说的30分钟这个前提条件。所以，值使门对当时场面发生的事情，定应期非常准确，而不用考虑其他的因素。但是，对于大事件就不能这样断。如伏吟落坎一宫，以年断的则需要1年或1年半的时间。当你知道这个事件的时间是几年、几月…就用后天数。本时辰内的事情就以值使门定应期。“关于值使门所临之干有时也是应期”的讲法，仅作参考。

         还有一种情况，连求测者对这件事需要的多少年或多少月都不知道，此时采用先后天数并用，即先天八卦数和后天八卦数。先天八卦数：乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。先天数是起点，后天数是作用力。知道了事情的脉络，但是也不知道何年何月完成，就需要先后天数并用，是个约等值。所以用什么数，是有次序的。这个数限定了某个事物的范围、大小、多长、多重等。

         如果他关注的不是一件事，而是一个综合卦、杂七杂八的，则用的数更多。还有先后天八卦合成的暗数。先天八卦相当于三奇六仪中的天盘，后天八卦三奇六仪中的地盘，暗合数相当于三奇六仪中的暗干。先天数、后天数、基本数都用。有的人还使用五行之数，即河图数：一六共宗、二七同道、三八为朋、四九为友、五十同宿。河图产生于伏羲氏时代，虽然有争议，但在风水中经常使用。风水中的借气法都用河图数。2不足用7补、7不足用2补。河图数实际是个时间数。水星每年的1月和6月出现在北方；火星每年的2月和7月出现在南方；木星每年的3月和8月出现在东方；金星每年的4月和9月出现在西方；土星每年的5月和10月出现在中央的天空。此数在奇门遁甲中使用较少。

 

                   

      

       

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