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奇门遁甲
五行学说理论
五行学说理论
一、五行学说的含义
1、五行：即是金、水、木、火、土五种物质的统称。又称“五材”。
2、五行学说：认为世界上的一切事物，都是由金、水、木、火、土五种基本物质的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。
3、五行的特性
木的特性：“木曰曲直”。生长、升发、条达舒畅。
火的特性：“火曰炎上”。温热、升腾。
土的特性：“土爰稼穑”。生化、承载、受纳。
金的特性：“金曰从革”。清洁、肃降、收敛。
水的特性：“水曰润下”。寒凉、滋润、向下。
4、五行的生克乘侮
正常关系：相生、相克；异常关系：相乘、相侮。
5、五行的生克
五行相生，是指某一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用。
五行相生的次序是：金®水®木®火®土®金
在五行相生关系中，任何一行都具有“生我”和“我生”两方面的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，所以五行中的相生关系又称为“母子关系”。
五行相克，是指某一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。
五行相克的次序是：木®土®水®火®金®木。
在五行相克关系中，任何一行都具有“克我”和“我克”两方面的关系。“克我”者为“所不胜”，“我克”者为所胜，所以五行中的相克关系又称作“所胜”和“所不胜”的关系。
6、五行的乘侮
五行相乘，即是以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过。又称为过克。
五行相乘的次序与相克次序相同，即木®土®水®火®金®木。
引起相乘的原因，不外乎两个方面：一是五行中的某“一行”本身过于强盛，因而对被克制的“一行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱。二是五行中的某“一行”本身虚弱，因而克我“一行”就显得相对增强，其本身就更衰弱。
五行相侮，在这里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行中的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮。又称反克。
五行相侮的次序与相克次序相反，即木¬土¬水¬火¬金¬木。
例如木本受金克，但在木特别强盛时，不仅不受金的克制，反而对金进行反侮(即反克)，称作“木侮金”，这是发生反侮的一个方面。另一方面，也可由于金本身十分虚弱，不仅不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”。
二、《论五行生克制化宜忌》
《论五行生克制化宜忌》是古代命学大师徐大升的经典命理论文，对命学的贡献很大，他的灵活、辨证、发展的观点使命学上了一个很大的台阶。他从各个角度启迪你的思维、启迪你去开悟，但在学习此文时，一定不要死搬教条，不知变通，要注重理解二字，还要分清某个五行旺衰的细微区别，否则就会大错特错，把用忌神取反，如同是金旺就有偏旺、太旺、旺极之分，而它们的取用方法是不一样，同样，金弱也分偏弱、太弱、弱极之分，取用也是不太一样的。原文如下：
1、金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。
解析：这段讲的是生多为克的道理，就是母能害子，母亲的爱本来是伟大的，但如果过分溺爱孩子，反而是害了他。它告诉我们一个道理就是相生（生我）也不能过度，不然就会适得其反。而文中的“埋、焦、炽、漂、浊”等字的真实意思就是“克、害”。按“病药法”就是生多为病。
2、金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。
解析：这段讲的是泄多为克的道理，就是儿能害母，好比就是儿女太多，父母因操劳过度而生病，或儿女多不孝顺，没有一个出来赡养父母，反而向穷困潦倒的父母要这要那。它告诉我们一个道理，就是相生（我生）也不能过度，不然就会适得其反。所以文中的“沉、缩、焚、晦、弱”等字的真实意思就是“克、害”。按“病药法”就是泄多为病。
3、金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。
解析：这段讲的是反克的命理现象。本来金是克木的，但木太坚，金克不动木，好比用水果刀砍大树，大树没砍倒，反而把刀子砍缺了。它告诉我们一个道理就是当某个五行过旺时，不能强行克制，克制有害，只能顺起强旺之势——生助泄。实际上这段讲的是从旺格和从弱格的具体表现形式。
4、金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为砍折。
解析：这段的理解是讲的“灾”。本来金的五行就很衰弱，又被火克，就是雪上加霜，金五行被克制太过，而金五行所代表的事项和六亲就有灾了。或者说某个五行衰弱被制，就不能发挥正常的作用了。
5、金旺得火，方成器皿；火旺得水，方成相济；水旺得土，方成池沼；土旺得木，方能疏通；木旺得金，方成栋梁。
解析：这段讲的是偏旺的五行应该取何为用的道理。也就是取克神为用。
6、强金得水，方挫其锋；强水得木，方泄其势；强木得火，方化其顽；强火得土，方制其焰；强土得金，方制其壅。
解析：这段讲的是太旺的五行应该取何为用的道理。也就是取泄神为用。
其实“五行生克制化的宜忌”肯定不止以上所讲的内容，还有许多许多的内涵，所以希望大家多多开动脑筋，去挖掘适合自己的“五行生克制化宜忌”的东西来。
命学书籍《子平真诠》附录徐大升《论五行生克制化宜忌》，书言：“此篇言之虽浅，其理至深。譬如算术学中加减乘除，初学习此，而至深之微积方程，亦不能外此。要知命理深微，无非四时五行，生克制化，旺衰顺逆之理。初学或未能解悟，习之既久，自能领会，应用无穷，变化莫测，幸勿以其言之浅近而忽之也。”
三、五行四时变化
1、论四时之木
春月之木，犹有余寒。得火温之，始无盘屈之患，得水润之，乃有舒畅之美。然水多则木湿，水缺则木枯，必须水火既济方佳。至于土多则损力堪虞，土薄则财丰可许。如逢金重，见火无伤，假使木强，得金乃发。
夏月之木，根干叶燥，由曲向直，由屈而伸，喜水盛以润之，忌火炎以焚之。宜薄土不宜厚土，厚则为灾，多则受制。若夫重重见木，徒自成林，叠叠逢华，终无结果。
秋月之木，形渐凋零。初秋则火气犹在，喜水土以资生，中秋则果实已成，爱则金以砍削，霜降后不宜水盛，水盛则木漂，寒露前又宜火炎，火炎则要实。木多有多材之美，土厚无自立之能。
冬月之木，盘曲在地。欲土多以培养，恐水盛则之形。金纵多，克伐无害，火重见，温暖有功。归根复命之时，木病安能相助。惟死绝，只宜生旺。
2、论四时之火
春月之火，母旺子相，势力并行。喜木生扶，不宜过旺，旺则火炎，欲水既济，不宜太多，多则灭火。土多则晦，太旺则亢。见金可以施功，纵叠见富余可望。
夏月之火，势力当权，逢水制，则免自焚之咎，见木助，必遭夭折之忧。遇金必发，得土皆良。然金土虽为美利，无水则金燥土焦。若再火旺，太过必致倾危。
秋月之火，性息体休。得木生，则有复明之庆，遇水克，难逃熄灭之灾，土重掩光，金多夺势，火见火以光辉，虽叠见亦有利。
冬月之火，体绝形云。喜木生而有救，遇水克以为殃。欲土制为荣，爱火比为利。见金则难任为财，无金则不遭磨折。
3、论四时之土
春月之土，其势最孤，喜火生扶，忌木克削。喜比助力，忌水扬波。得金制木为强，金重又盗土气。
夏月之土，其性最燥。得盛水滋润成功，见旺火亢燥为害。木助火炎，生克不取。金生水足，财禄有余。见比肩蹇滞不通，如太过又宜木袭。
秋月之土，子旺母衰。金多则盗泄其气，木盛则制伏纯良。火重不厌，水泛非祥。得比肩则能助力，至霜降不比无妨。
冬月之土，外寒内温。水旺则丰，金多身贵。火盛有荣，木多无咎。再逢土助尤佳，惟喜身强益寿。
4、论四时之金
春月之金，寒未尽，贵乎火气为荣，体弱性柔，欲得土生乃始旺。水盛则金寒，有用等于无用。木盛则金折，至刚转为不刚。金来比助，扶持最喜。比而无火，失类非良。
夏月之金，尤为柔弱。形质未备，更忌身衰，水盛呈祥，火多不妙。遇金则扶持精壮，见木则助鬼伤身。土厚埋没无光，土薄资生有益。
秋月之金，当权得令，火来锻炼，遂成钟鼎之材，土复资生，反有顽浊之气。见水则精神越秀，逢木则琢削施威。金助愈刚，过刚则折。
冬月之金，形寒性冷。木多则难施斧凿之功，水盛则不免沉潜之患。土能制水，金体不寒。火来生土，子母成功。喜比肩类聚相扶，欲官印温养为妙。
5、论四时之水
春月之水，性滥滔淫。若逢土制，则无横流之害，再逢水助，必有崩堤之忧。喜金生扶，不宜金盛，欲火既济，不宜火炎。见木施功，无土散漫。
夏月之水，外实内虚。时当调际，欲得比肩。喜金助体，忌火旺太炎。木盛则耗泄其气，土盛则克制其源。
秋月之水，母旺子相。得金助则清澄，逢土旺则混浊。火多而财盛，太过不宜，木重而身荣，中和为贵。重重见水，增其泛滥之忧，叠叠逢土，始得清平之象。
冬月之水，正应司权。遇火除寒，见土归宿。金多反致无义，木盛是为有情。水太微则喜比为助，水太盛则喜土为堤。
四、五行衰旺
1、衰旺概念
旺：处于旺盛的状态。
相：处于次旺的状态。
休：处于休然无事的状态。
囚：处于衰落被囚的状态。
死：处于全无生气而死亡的状态。
2、衰旺四季表
|
春 |
木旺 火相 水休 金囚 土死 |
|
夏 |
火旺 土相 木休 水囚 金死 |
|
秋 |
金旺 水相 土休 火囚 木死 |
|
冬 |
水旺 木相 金休 土囚 火死 |
|
四季 |
土旺 金相 火休 木囚 水死 |
3、五行的生旺墓绝
金长生在巳，旺在酉，墓在丑，绝在寅。
木长生在亥，旺在卯，墓在未，绝在申。
水长生在申，旺在子，墓在辰，绝在巳。
火长生在寅，旺在午，墓在戍，绝在亥。
注：土只论生于巳午，旺于本令，绝在亥子，死于寅卯，古法长生申，旺在子，墓在辰，绝在巳无道理，不可取也。
